| 大乘显识经 卷上 中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城迦兰陀竹林。与大比丘众千二百五十人俱。皆阿罗汉诸漏已尽。无复烦恼逮得自在。心善解脱慧善解脱。于去来今照了无碍。是大那伽如佛之教。所作已办弃大重担。获于己利。已断流转生死有苦。以正智力。善知众生心之所趣。如是大声闻众。长老舍利弗而为上首。复有无量菩萨摩诃萨众。俱在会集。尔时诸比丘在世尊所。多有疲睡。失容阿委不能自持。于是世尊。面门晖发如莲花开时诸比丘。咸悉醒悟各自严正。作如是念。今佛世尊。颜容晖焕面光照朗。欲开何法眼作大饶益。尔时贤护胜上童真。修容丰美柔和光泽色相具足。六万商主前后围绕。侍从轰郁声如地震。来诣佛所。见佛世尊寂静安隐众德之藏。巍巍赫朗如大金树。深心信重合掌思惟。作如是念。众共称赞。佛一切智普见一切。是如来阿罗诃正等觉。诚实不虚。顶礼佛足谛视而住。佛见贤护。举身放光流照贤护。贤护尔时便获无畏。绕佛三匝顶礼佛足。而白佛言。唯愿世尊。悲愍教授我今始于佛所得净信心。心悕妙法欲有所问。而我久处生死。溺烦恼苦乱念纷杂。于戒等业无作冥资。虽心奇重我今不知。于此愚惑疑网之中。如何超出得度生死。世尊。是一切智普见一切。佛出甚难希有逢遇。如如意珠施众生乐。佛是大如意宝。一切众生咸由依佛。得大安乐是大父母。众生善本。因佛父母得见正路。唯愿悲愍开晓疑闇。佛告贤护。汝有所疑恣汝意问。我当为汝分别解说。尔时贤护。蒙佛听许。心专请问在一面住。时长老阿难。见贤护童真姿容晖泽色相具足。白佛言世尊。未曾有也。此贤护童真。有大福德光色丰盛。诸王威相咸蔽不现。佛告阿难。此贤护胜上童真。福业所致虽处人间受天胜果。安宁适乐欢娱嬉戏。畅悦恣心犹如帝释。阎浮提中。唯除月实童真。更无比者。阿难白佛言。贤护童真。果报资用宿植善根。唯愿为说。佛告阿难。贤护现受乐报资用广大。及宿胜因汝今当听。阿难。此贤护童真。六万商主资产丰饶金宝盈积。恭敬受教。随逐奉事。六万床座敷设卧具。毡褥缯绮并倚枕等。杂色晖发妙丽庄严。俱罗帷幕及憍奢耶。火浣币帛支那安输。周匝施布众宝雕间。相宣焕烂交错如画。六万妓女被服安输众色间杂。金宝璎饰鲜华丽光彩耀目其触细软如天迦遮。轻重随心适称情意。戏容笑语歌唱相娱。闲婉严洁柔敬事主。于他人所心绝爱欲。惭耻低首或覆头为容。肌肤平满柔软细滑。手足支节踝等骨脉。咸悉不现。齿白齐密发绀右旋。如削蜡成如工画作。氏族华望名誉流远。如是妇人而为侍从。又有六万供食妇人。饭饼诸物种种异色。香味调美如天肴饍。饮具八德见令心悦。宁身适意不劳而熟。是福之食应心而至。涤净拥秽去诸病恶。庭宇台楼具足六万摩尼真珠琉璃诸珍罗布垂饰。众宝间钿行列端美。绮彩蒙悬缀以铃铎。随风飖扬铿锵和发地若琉璃现众影像。杂花散布清凉快乐。遨游栖息畅心适志。又有细腰般拏。箜篌长笛铜钹清歌。种种音声数凡六万。美声调润响亮闻远。喧嚣杂作震警方域。福业所致欢乐不绝。鸽等诸鸟飞翔游集。异声间和畅心悦耳。藤蔓众花萦缘台阁。鲜葩标秀蓊郁晖焕。铃铎乐器响若天宫。房廊昭晰如须弥窟神药流照。有六万城高墙峻峙楼橹备设。街街布列四衢三达。美丽填溢诸方凑集。种种服饰种种言语。法制万差殊容异状。奇货列肆商侣百千。交易嚣喧声震城域。园林郁茂大树小树。藤蔓卉药众花竞发。清波环映间错光鲜粲如舒锦。象马车乘其众百千。往还不绝充遍城邑。阿难。六万城中名德高人。及诸豪富并诸商主。日日称赞贤护童真。播扬声德。虔恭合掌礼拜修敬。娇萨罗国波斯匿王福力富盛。比之贤护状类贫下。月实童真。无量百千妓从侍绕。恭敬奉事爱悦欢戏众乐所依。虽天帝释百千万倍不及月实。贤护童真。容色丰美富有自在安宁适乐亦百千万倍。不及月实。斯皆宿福所感非力致也。阿难。贤护童真。又有如意宝辂天宝雕严。光晖赫烂天金金刚光玉日受。种种诸宝钿厕间错丽若观星。运速如风如金翅飞。乘此宝辂。宝洲等所应念而至。身不疲劳戏乐而返。是时阿难。顶礼佛足而白佛言。贤护童真。种何善根修何福业。资产广大受大乐报。宫室妙丽宝辂奇特。佛告阿难。贤护童真。由先于佛法中修植福业。故今获此广大乐报。过去有佛名曰乐光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。贤护。尔时于彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多亏戒行。然善讲说修多罗阿毗达摩毗奈耶等。三藏深教咸悉明达。常为众生宣畅敷演。法施不绝美音深重。正直高亮剖析明辩。听者欢喜闻所说法思惟修行。脱恶趣者其数无量。阿难。法髻比丘以法施功德。于九十劫受天人报。又见清净持戒比丘身羸瘦瘠。恒施饮食及屣履等。殷重诚彻净心布施。故今获此大富乐报胜妙宫室奇特宝辂。又遇迦叶如来示教指诲而告之曰。汝于未来释迦牟尼佛所。当得授记。故今见我。我为说法而成熟之。阿难白佛言。世尊。贤护胜上童真。如是财富金宝盈积豪盛自在。谦柔卑下无憍慠心。甚为奇特。佛言阿难。大智不于财宝欲乐而生矜慠。贤护。久修善行。善法所资常食福果。贤护。蒙佛阿难共称叹已。恭敬合掌顶礼佛足。白佛言世尊。怜愍摄护一切众生。欲少请问愿垂听许。佛告贤护。我先听汝。汝有所疑今恣汝问。我当为汝分别解说。贤护白佛言。世尊。众生虽知有识。如宝闭在箧中不显不知。世尊。不知此识作何形状。何故名识。众生死时手足乱动。眼色变异制不自由。诸根丧灭诸大乖离。识迁于身去至何所。自性如何作何色相。云何舍离此身更受余身。云何身分弃之于此。而牵诸入获当来报。受种种身差别不同。世尊。云何众生身谢灭已更生诸入。云何今生积聚福业来生得之。今身为福当来身食。云何识能滋长于身。云何识入随身转变。佛言。善哉善哉贤护。善哉善问。谛听谛听善思念之。当为汝说。贤护白佛言。世尊。唯然奉教。佛告贤护。识之运转迁灭往来。犹如风大。无色无形不可显现。而能发动万物示众殊状。或摇振林木摧折破裂出大音声。或为冷为热触众生身。作苦作乐。风无手足面目形容。亦无黑白黄赤诸色。贤护。识界亦尔。无色无形无光明显现。以因缘故显示种种功用殊异。当知受觉法界亦复如是无色无形。以因缘故显发功用。贤护。众生死此。受觉法界识界皆舍离身。识运受觉法界。受余身者。譬如风大吹众妙花。花住于此香流至远。风体不取妙花之香。香体风体及与身根俱无形色。而非风力香不远至。贤护。众生身死。识持受觉法界以至他生。因父母缘而识托之。受觉法界。皆随于识亦复如是。如从花胜力而鼻有嗅。从嗅胜力而得香境。又如从风身胜力。得风色触。因风力香得至远。如是从识有受。从受有觉。从觉有法。遂能了知善与不善。贤护。又如画工料理壁板。诸所画处如法端洁。随意所为图绘众像。则工之识智俱无形色。而为种种奇容异状。如是识智无形而生六色。谓因眼见色眼识无形。因耳闻声声无形色。因鼻知香香无形色。因舌知味味无形色。因身知触触无形色。法入诸境皆悉无形。识无形色亦复如是 |